El santuario del Imam Reza (P)
domingo , 08/02/2020 - 11:34
El santuario del Imam Reza (P)
La ciudad santa de mashhad embellecida con la querida presencia de imam reza (AS) es la ciudad religiosa más importante de Irán abre todos los días del año sus puertas a los amantes de ahlul bayt (AS).

La existencia del santuario de imam reza (AS) en esta zona ha traído consigo el desarrollo y la prosperidad de la ciudad. La industria del turismo posee una gran importancia y validez en mashhad. La especial importancia de la ciudad de mashhad en primer lugar es debido a su posición de peregrinación que permanentemente grupos de iraníes y demás musulmanes de varios países islámicos son atraídos hasta este lugar para realizar la peregrinación. Además de los turistas musulmanes, muchos turistas no musulmanes también desean visita restos lugares y la peregrinación de los musulmanes en este tipo de santuarios.
Astan Quds Razaví  gracias a la existencia del santuario sagrado del octavo imam chií, Hazrat Reza(P) y el sistema sagrado de la República Islámica bajo la dirección islámica  exitosa de su difunto encargado tras la victoria de la Revolución Islámica ha experimentado grandes y destacados cambios en diferentes campos. En febrero de 2016 y tras el fallecimiento del ayatolá Waez Tabasí, el Huyyat al-Islam wal-Muslimin Raisí con el mandato del Líder Supremo fue designado el encargado de este lugar santo. Su presencia sin duda será el origen para varios cambios positivos en este lugar sagrado. De todos modos, Astan Quds Razaví ha jugado un rol importante en distintos campos y sus actividades se han extendido en el nivel cuantitativo y cualitativo y no son comparables ni siquiera con logros de los pasados años en este lugar santo.


La caja hecha de madera de la tumba sagrada del Imam Reza (P)
Muhammad Walikhan Asadi, el sucesor del rector junto con algunos políticos y militares de Mashhad están sustituyendo la caja hecha de madera de la tumba sagrada del Imam Reza (P)

El segundo zarih del santuario del Imam Reza (P)
El segundo zarih de acero adornado de gema que donado a Astan Quds Razaví  e instalado en el año 1160 de la hégira. El donador de zarih fue Shahrokh mirza, el hijo de Reza Qoli Mirza, el nieto de Nader Sha Afshar. El zarih adornado de gema que actualmente se encuentra en el sótano sagrado está construido de acera y decorado con más de 2000  secciones adornadas con  rubí y esmeralda. Este zarih fue trasladado dentro del sótano al instalar el cuarto zarih  y fue instalado  sobre la tumba sagrada del Imam.

El tercer zarih sagrado del Imam Reza (P)
Esta vez presentamos el zarih sagrado y la tumba santa durante los treinta siglos pasados. El zarih está hecho de acero oscuro y se remonta a la época de Kayar. El zarih es 2 metros de largo, 2.93 metros de ancho y 4.40 metros de alto.
Según las pruebas históricas hasta ahora se han instalado distintos zarihs en la tumba sagrada del Imam Reza (P) y esto es el tercer zarih que ha sido instalado en el año 1196 del calendario solar sobre el segundo zarih.
Antes de esta fecha, había dos zarihs de madera y con gema sobre la tumba. Aunque en opinión de la mayoría de historiadores, la fecha de instalación y el nombre del fundador del tercer zarih no se conocen, definitivamente este zarih ha existido en la época de Fathali Sha Kayar. Como algunas fuentes indican la puerta con gema Instalada sobre este  zarih regalado por Fathali  Sha en el año 1223 de la hégira que estaba instalado al  lado oriental del zarih.

El cuarto zarih sagrado del Imam Reza (P)
El cuarto zarih llamado zarih de oro y plata denominado como ´ leche y azúcar´ fue construido en el año 1338 del calendario solar y tras el levantamiento del tercer zarih y su traslado al museo, fue instalado en el zarih vestido de joya. Este zarih fue construido con los esfuerzos del fallecido Abalhasan Hafezian y el fallecido Hach Muhammad Taqi Zufan así como un número de artistas y maestros de Isfahán. El cuarto zarih es 4 metros de largo, y 3.60 metros de ancho y 3.90 metros de alto. Hay  catorce  bocas con el nombre de 14 modelos religiosos e inocentes (P) sobre él y pesa siete toneladas. El techo de zarih está cubierto de tablas adornadas con oro y plata.

El zarih sagrado de Ali Ibn Musa Al Reza (P)
Se atreve afirmar que este zarih es una de las creaciones artísticas islámica-iraníes más originales y ejemplares en los recientes tiempos. Todos los pétalos y patrones utilizados en el zarih tienen una significado ideológico y cultural.
Por cuatro lados de este zarih están diseñados 14  bocas simbolizando 14 modelos religiosos e inocentes, y girasoles simbolizando shams al shomus (árabe para ´sol de soles´) y flores con ocho pétalos (simbolizando el octavo imam) y flores con cinco pétalos (simbolizando cinco personas de la familia de profeta) han sido diseñados con hermosura. Asimismo están grabados  en él el sura ´ Yasin´, ´ Hal Ata´, ´ así como nombres y características divinas en caligrafía thulth con hermosura dándole a su exterior un adorno mientras su interior está completamente incrustado.

Una sección de los azulejos de la Mezquita Balasar
Después del sepulcro sagrado del Imam Reza (P), uno de los sitios más antiguos del santuario santo es la Mezquita Balasar que fue construida en el año 425 de la hégira unos mil años antes en el oeste del sepulcro alumbrante. El edificio de la mezquita pertenece a la época de Kaznavian y su fundador es Abu al-Hassan Iraquí con el apodo de Dabir.
 
Alminares
Alminar o minarete literalmente significa el sitio de la luz e iluminación y se refiere a un edificio que desde hace mucho tiempo, lo construyen encima del porche principal de mezquitas, santuarios y escuelas religiosas y lo usan para recitar el adhán (llamado a la oración).
Además, el alminar o minarete es el símbolo de los componentes arquitectónicos más importantes que dispone de una posición especial en la cultura de la arquitectura islámica así como  en costumbres y ritos sociales. Antes de que los alminares se usaran para recitar el adhán junto con las mezquitas,  eran torres de guía para guiar a los viajeros y a veces eran indicadores de guía.
Actualmente, con dos minaretes altos de la mezquita de Goharshad, hay doce minaretes en las edificaciones del entorno El santuario del Imam Reza (P).
En el antiguo establecimiento de Astan Quds, hay dos alminares con la diferencia de la antigüedad, uno al sur del pórtico de Inqilab, cerca de la cúpula dorada y el otro delante de él al sur del mismo pórtico y encima del pórtico Abasí.

Porteros
Mantener tranquilidad en los patios y guiar a peregrinos son las tareas de otro grupo de servidores. Este  equipo tiene como oficio desempolvar y recoger la nieve de los patios y el techo del santuario santo. Los porteros llevan túnicas negras y bastones plateados –y están de pie- enfrente de entradas de los patios. En la ceremonia de la noche de Ashura y el martirio del Imam Reza (P) y sham Qariban, llevan el bastón de madera. Otras tareas de porteros son asistir al pórtico de Dar al-Saada o Dar al Zikr para participar en la ceremonia de Jutba matinal y entregar turnos

Equipos de Guardar Zapatos
Guardar los zapatos en un lugar seguro es la tarea de este equipo. 1700 personas en ocho turnos y 22 secciones de zapatos están al cargo de guardar los zapatos día y noche. Estos equipos llevan túnicas verdes y en lugares donde realizan sus trabajos, además de recibir zapatos de peregrinos,  los guían a mantener orden, tranquilidad  y limpieza del ambiente de los espacios donde ponen los zapatos. Los equipos mencionados como otros grupos asisten a la ceremonia de la noche de Ashura y el martirio del Imam Reza (P) y sham Qariban.

Equipos de Extender Alfombras
Son un grupo de servidores que en diferentes pórticos llevan vestimentas parecidas a las de servidores; llevan la misma chaqueta de uniforme y el mismo pantalón y debajo de la orden del servicio distinguido en su chaqueta, está escrito ´equipos de extender alfombras´. Este grupo de servidores tiene como oficio desempolvar los pórticos y mantenerlos limpios, guiar a los peregrinos en pórticos de Dar al-Wilaya y Dar al-Ijaba. Otras tareas de estos individuos son  arreglar láminas, tulipanes y Corán para llevar a cabo las ceremonias de Saffa matinal y nocturna , preparar el pórtico de Dar al-Sa´ada para celebrar la ceremonia de la Jutba matinal, vigilar el orden de la ceremonia de Saffa y Jutba, asistir a la ceremonia de Jutba en la noche de Ashura así como a la ceremonia del martirio del Imam Reza(P) y Sham Qariban, distribuir las flores pertenecientes del encima del zarih  regalándoselas a los peregrinos en Dar al-Corán Karim.

Recitadores del Corán
Leer Corán en el santuario santo es tan importante que además de varias actividades coránicas, cada mañana tras la salida del sol y cada noche tras la oración de Magreb e Isha durante una hora, los recitadores leen Corán Sagrado. Ellos son personas entre servidores que como servidores y equipos de extender alfombras, llevan túnicas negras y  debajo de la orden del servicio distinguido, está escrito ´recitadores del Corán´. Este grupo cada día y noche recita Corán en el pórtico de Dar al-Salam y Dar al-Hofaz. Asisten a la ceremonia de la noche de Ashura y el martirio del Imam Reza (P) y sham Qariban así como las ceremonias de Saffa y Jutba. 

Azulejos Valiosos del Sepulcro Alumbrante
Las piedras de los muros del santuario santo, 2 m de alto desde el suelo, disponen de algunas secciones: primero un margen corto del mármol blanco 20 cm de ancho y por encima hay embutidos de azulejos excelentes y antiguos 92 cm de alto pertenecientes  a hace unos 900 años.
Estos azulejos son muy hermosos y delicados de colores  como marrón, turquesa, celeste y blanco con cuerpos  geométricos regulares  como hexágono y octágono grande y pequeño y astro o a veces cuadrado decorados  típicamente con caligrafía riqa, thuluth e islimi sobresaliente en la mayoría de los cuales se ven aleyas, hadices, frases cortas, proverbios y poemas en el estilo Nasj perteneciente al siglo VI y VII.
Sobre los embutidos hay un margen 15 cm de ancho con pinturas hermosas y caligrafía dorada teniendo suras del Corán como Vaqia y hadices  de imames. Además del margen, se encuentra un epígrafe 50 cm de ancho más arriba que los azulejos sanyaríes conteniendo suras del Corán al estilo de caligrafía thuluth sobresaliente y por último encima de esto se ha grabado un epígrafe del mármol blanco 32 cm de ancho conteniendo una oda de Dabir al-Molk y poemas del Dr. Qasem Rasa al estilo nastaliq.  


Esfuerzos para crear tranquilidad de peregrinos y hacer una peregrinación con tranquilidad
de las cuales fue recibir por depósito objetos innecesarios y algunas cosas prohibidas antes de llegar a las puertas de vigilancia del santuario santo razaví.
Tras la explotación en el santuario santo del Imam Reza (P) para impedir que sucedan incidentes semejantes, fueron tomadas distintas medidas de seguridad, una de las cuales fue recibir por depósito objetos innecesarios y algunas cosas prohibidas antes de llegar a las puertas de vigilancia del santuario santo razaví.
Por eso, la Oficina de Depósitos y Objetos Perdidos del Santuario Santo Razaví está activa teniendo objetivos como crear el bienestar de peregrinos, proporcionarles más seguridad a peregrinos y vecinos del Imam Reza (P) y prepararles un espacio de peregrinación que disfrutar.

Recibir Depósitos
Peregrinos y vecinos antes de entrar a las puertas de vigilancia, tienen que entregar los objetos innecesarios y cosas prohibidas como cuchillo, cámara, espray, etc. a las oficinas de depósitos más cercanas que a menudo están situadas alrededor de las entradas del santuario santo razaví y después de peregrinación y  salir del santuario, los pueden recibir presentando el recibo.

Entregar Por Depósito las Sillas de Rueda
La mayoría de las actividades así como la mayoría del personal de la Oficina de Depósitos y Objetos Perdidos del Santuario Santo Razaví se concentra en la entrega de las sillas de rueda, por tanto tienen dos tareas, primero entregan por depósito la silla de rueda a peregrinos que no son capaces de moverse y que acuden al santuario santo con una persona y tras presentar su tarjeta de identificación válida, reciben la silla de rueda y después de su peregrinación la entregan a la oficina.

Recibir Depósitos En Efectivo
Peregrinos y vecinos si tienen una gran cantidad de dinero u objetos de valor como joyas, móviles, etc. pueden entregarlos a diez oficinas disponibles en las entradas del santuario santo, patios y pórticos y tras la peregrinación, pueden recibirlos. En las dichas oficinas en que 45 personal de la oficina ofrecen servicios 24 horas, empacan los objetos recibidos, los sellan y les conceden a personas recibo, a través del cual pueden recibir sus depósitos.

Recibir y Devolver Objetos y Dinero Encontrados
En esta sección cuya sede central está situada en el patio Qadir, 28 personal está listo para recibir y devolver objetos y dinero encontrados por parte de peregrinos y servidores del Imam Reza(P).

Presentar Tiendas y Mantas Por Depósito a Peregrinos
Con la orden del encargado de Astan Quds Razaví y énfasis del subdirector de los sitios sagrados y asuntos de peregrinos de Astan Quds Razaví , pórticos Sheikh Tusí y Hurr Amili fueron preparados para que peregrinos descansasen durante la noche, por eso más de 1200 mantas se preparan y se entregan a estos y al día siguiente se las reciben y después de lavarlas los empacan. Asimismo  más de 2500 chador (velos) al día  se entregan en las entradas del santuario razaví a las mujeres y se las  lavan cada vez.

La Escuela de Parizad
La Escuela de Parizad está ubicada en el sudoeste del santuario Razaví y el pórtico de Dar al-Siada, enfrente de la Escuela Dodar( con dos puertas) y al lado del pórtico de Dar al-Wilaya pero cuando fue inaugurada, estaba ubicada adyacente de un de los mercados principales llamado ´mercado Zanyir´. Esta construcción es una de las escuelas monumentales y famosas del seminario de Mashhad que fue construida por Doña Parizad, la sirvienta  de Goharshad la esposa de Shahrokh Mirza en la época de Teimurian, cuando gobernaba Shahrokh Mirza en el año 823 de la hégira. Esta escuela igual que otras escuelas de la época de Teimurian es un edificio con cuatro porches y dispone de una superficie de 300 metros cuadrados y dos plantas así como 22 habitaciones. Según la carta de donación, esta escuela fue construida para dar albergue a los peregrinos y alumnos de seminario (dos meses como máximo) con motivos de descansar y celebrar reuniones pedagógicas y debates durante su estancia para peregrinación.

El Pórtico de Dar al-Hifaz
Esta edificación lujosa al sur del santuario santo está ubicada entre el santuario y el pasillo y la mezquita de Goharshad. Como la denominación de esta edificación indica, el pórtico es, desde hace mucho tiempo, el sitio donde se reúnen memorizadores del Corán y se realizan las ceremonias especiales para recitar el Sagrado Corán y la Jutba especial de los memorizadores de Astan Quds Razaví, ellos recitan Corán cada mañana y noche para realizar la ceremonia de Saffa por eso este pórtico ´ El Pórtico de Dar al-Hifaz ´ está denominado así por ser el hogar de memorizadores y recitadores del Sagrado Corán.

El Pórtico de Dar al-Huyya
El pórtico de Dar al-Huyya está ubicado bajo el patio de Inqilab (Revolución Islámica). El área del pórtico es unos 6799 metros cuadrados y es 6 metros de alto. El proyecto de edificar este pórtico comenzó al fin del año 2002. Las paredes de la construcción fueron decoradas con piedra y una mezcla de yeso, espejo y pintura. Dos entradas principales a través de los recintos Sheikh Tusí y Sheikh Hurr Amili han sido diseñadas para este pórtico.
El  pórtico más nuevo del santuario santo está construido bajo el patio de Inqilab (el pórtico más viejo) con la superficie de 7000 metros cuadrados con las técnicas más nuevas de la excavación.

El Pórtico de Dar al-Iyaba
Este pórtico amplio es la edificación debajo del pórtico de Dar al-Wilaya y está ubicado al sur del sótano sagrado y por encima del mausoleo del Imam Reza (P).  El recinto de la ventana del vestíbulo por encima de la cabeza del imam al este del pórtico, después del santuario, es el lugar más cercano al mausoleo del imam. El proyecto de la construcción de este pórtico empezó el año 1997 y fue inaugurado al fin del año 2000 al mismo tiempo que Eid al Qadir. El recinto de Dar al-Iyaba es exactamente igual que el estilo de la edificación por encima con una infraestructura de 1965 metros cuadrados y la capacidad de 2800 personas. Tiene una altura de cuatro metros y dispone de diez columnas al medio y se encuentran dos abanicos en cada columna y 22 abanicos alrededor de la edificación para ventilar.

El Patio de la República Islámica
Uno de los sitios que fue edificado e inaugurado tras la victoria de la Revolución Islámica por el bienestar de peregrinos es el patio de la República Islámica. Esta edificación se considera uno de los grandes patios del santuario. Este patio se encuentra al oeste del santuario y fue inaugurado en el año 1989. La infraestructura del patio junto con el sótano es 19065 metros cuadrados, la superficie del recinto del patio es unos 7302 metros cuadrados y el espacio de los pabellones del patio es unos 4622 metros cuadrados. En cada rincón del patio, están construidos cuatro porches simétricos , con el estilo arquitectónico tradicional islámico.

El Patio de Revolución Islámica
El Patio de Revolución Islámica  es el mismo patio antiguo que se considera uno de los patios más antiguos y espléndidos del santuario santo razaví y está situado al norte del santuaio.
Al sur del Patio de Revolución Islámica, enfrente del zarih sagrado, se encuentra una ventana enorme denominada la ventana de acero y muchos peregrinos allí  hacen peregrinaje o rinden culto a Dios.
Esta construcción según los planos arquitectónicos es una de las edificaciones con cuatro porches. El porche dorado de Naderí al sur, el porche Abbasí al norte, el porche del reloj al oeste, y el porche de naqarekhane al este que todos están construidos simétricamente. El porche dorado es el porche más antiguo en el patio de Revolución Islámica  que está ubicado en el medio de su lado sureño.

El Patio de Libertad
El Patio de Libertad se encuentra al este del santuario santo y debajo de la tumba sagrada razaví. Al oeste está limitado con los pórticos Dar al-Ziafa, Dar al-Saada y Dar al-Sorur, al norte con el recinto de Sheikh Horr Amili, al sur con el pórtico de Imam Jomeiní y al este con la calle Nawab Safaví. El Patio de Libertad es una construcción perteneciendo a la época de Fath Ali Sha Kayar. La construcción fue edificada el año 1233 de la hégira y Hach Mirza Musa Kan Rashtí el custodio de aquel tiempo del santuario santo se encargó la dirección del asunto. Esta edificación fue cubierta con azulejos en la época del gobierno de Muhammad Sha Kayar. El estilo arquitectónico y el método de la construcción del Patio de Libertad se parecen mucho a la construcción del Patio de Revolución Islámica y aproximadamente son una imitación de ésa.