Entrevistando al investigador de la Fundación de las Investigaciones Islámicas de Astan Quds Razaví:
La historia interesante sobre el santuario sagrado del Imam Reza(P), del primer servidor hasta la organización administrativa
miércoles , 11/11/2020 - 20:33
La historia interesante sobre el santuario sagrado del Imam Reza(P), del primer servidor hasta la organización administrativa
Koleksi dokumen divisi administrasi Haram Suci Razavi di masa Safavi merupakan salah satu dokumen tertua yang ada di Iran. Dokumen-dokumen ini mencakup informasi-informasi menarik di bidang administrasi, sosial, ekonomi, pertanian, wakaf, dan masalah keagamaan lainnya di sepanjang wilayah geografis Iran, dan Afghanistan, terutama Khorasan besar.

El conjunto de los documentos de la organización administrativa de AQR en la época Safávida se considera uno de los más antiguos en el país. Estos documentos contienen interesantes datos en áreas administrativas, sociales, económicas, agrícolas, donación y asuntos religiosos en la extensión geográfica de Irán y Afganistán sobre todo en Gran Jorasán, ahora constituyendo las provincias Jorasán Razaví, del Norte y del sur.
Reza Naghdi, el investigador en el Departamento de la Cultura y la Conducta Razaví de la Fundación de las Investigaciones Islámicas de AQR últimamente ha efectuado una investigación titulada ¨ La historia y la Organización de AQR en la época Kayar¨ que incluye múltiples puntos interesantes. Le hemos hecho una entrevista breve, a través de la cual hemos echado un ojo a la historia del santuario sagrado. 
El rol de los Sadat de la zona Tus en la dirección del santuario
Reza Naghdi habló sobre la historia y la organización de AQR que se iniciaron después del martirio del Imam Reza(P) reconocido durante la época de Shah Tahmasb Safávida, y continuó:¨ Desde el inicio, fueron contratados servidores para encargarse del santuario y Husein Ibn Ali Ibn Said Barbari, un pariente materno del Imam Reza(P), fue el primer custodio del santuario.
Este investigador del área de la historia y la civilización razaví afirmó:¨ La tumba de Harún al-Rashid, el califas de Abásida estaba junto al mausoleo del Imam Reza(P). Por eso, siempre había una rivalidad entre los chiitas y los admiradores de Harún al-Rashid, aunque muchos chiitas fueron rodeándole el mausoleo del Imam Reza(P) y empezaron a habitar alrededor de ese lugar. ¨ 
El escritor tras referirse a que el santuario se extendió en el siglo IV y en la época de la dinastía Samanida, agregó:¨ En esa época, los Sadat Musaví, vástagos de Hamza Ibn Musa Al Kazim(P) y los Sadat de la zona Tus se encargaron del santuario razaví y hasta el fin de la dinastía Timúrida y tuvieron un rol indispensable en el manejo y la conservación del santuario del Imam Reza(P) y sus objetos así como su extensión. 
Durante la época de Selyúcida y después la de los Jorezmitas se prestó mucha atención al santuario. Los preciosos azulejos Sanyari usados en la construcción del santuario son las mejores evidencias al respecto. Sin embargo, hay pocos documentos de aquella época sobre la organización del santuario desde entonces. 
La extensión de las partes del santuario en la dinastía Timúrida 
Naghdi declaró que tras derrocar al califato Abásida, se puso más atención en el santuario sagrado del Imam Reza(P), y añadió:¨ El santuario fue extendiéndose en la época de Timúrida y desde el reino de Shahrokh Timurí, Mashhad después de Samarcanda y Herat, llegó a ser la tercera ciudad más grande en Jorasán. Desde entonces, debido al crecimiento del número de los peregrinos, se hicieron más construcciones en el santuario y lugares como la Mezquita Goharshad, las escuelas Dodarb, Parizad y Shahrokhi así como el patio Atigh, etc. fueron edificados con la especial atención de Amir Alishir Navai, el ministro y consejero del sultán Husein Bayqara.
¨ Después de que el chiismo se haya reconocido por Shah Ismail Safávida, el santuario se convirtió en un centro chií. La mayoría de las organizaciones que hay en el santuario se remonta a la época Safávida y en ese periodo, el santuario del Imam Reza(P) fue conocido como uno de los lugares más sagrados en el mundo islámico y como un centro de la caridad que con la mayoría de los donativos alrededor del cual fueron edificadas muchas escuelas, mezquitas y centros de bienestar, ¨ continuó. 
¨ Con el mandato de Shah Tahmasb I Safávida, se erigió una gran organización administrativa y financiera para el santuario, que se dirigió por el custodio después de Shah quien supervisaba asuntos financieros y donativos. Luego, cabe destacar agentes financieros (Mostofi y Nazer) y centros de bienestar como Dar al-Shafa, la casa de invitados, Sharbatkhane, Saqakhane, iluminación, Assarkhane, biblioteca y Karkaraqkhane. Asimismo, la organización de servidores, conserjes y porteros que servían en diferentes turnos. Las entidades financieras y administrativas también tenían subdivisiones. 
 

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